他以一己之为，用楷书写成了《十三经》，历时十二年，计63万字。_焦点快报

《书法家诗传·三一九·蒋衡》

【资料图】

诗文／卢秀辉

为蒋衡拙存歌

苦世飘如弦，堕身累俗边。

山中吏林谷，茅屋破荒贤。

朴华叶稀士，消忧无酒钱。

偃风藜杖草，鹤发梁鸿禅。

旧梦留连举，归心付客船。

书成八十万，历却十二年。

回首丘园渚，垂珠雨后川。

夜催支许笑，灯里困诗前。

群玉席间滞，桃源斛律迁。

花开百虑使，按笔腕头然。

他以一己之为，用楷书写成了《十三经》，历时十二年，计63万字。

蒋衡（1672～1742）又名振生，字湘帆，一字拙存，号江南拙叟，又号函于老布衣，江苏金坛人。

在北京孔庙里，有一稀世珍品，《乾隆石经》。上面刻着春秋战国至西汉初的十三部儒家经典著作，全部刻石189块加“谕旨”及造成表文1碑，共190块，80万字。碑文规模之巨，书法之精，令世人惊叹。这手书作者就是清代著名书法家、金坛人蒋衡。

这是蒋衡一生做的最牛的一件事，他花了十二年的时间，用楷书抄写了《十三经》，凡八十余万言，成三百册，五十函。

说起蒋衡，此人一生不易。

他的祖父叫蒋鸣玉，崇祯十年进士，官台州府推官，区区七品，又为佐贰官，不如知县乃为一方正堂，著有《怡曝堂集》。他的《示儿书》写的却是有自己的立场：“名士门庭，决无繁杂，二三知己入座，以瞻仰仪德为先。问答闲雅，举止清芬，若有恬及时事，琐及米盐，探及臧否者，以随顺语泛应之，以坚忍默对之。”

蒋衡的父亲叫蒋进，康熙年间进士，官至考功员外郎。考功司员外郎清时为吏部考功清吏司副长官，佐郎中掌司事。顺治元年(1644)沿设，宗室、满洲、汉各一人，为从五品。蒋衡的大伯蒋超，顺治四年的探花，做过炙手可热的提督学政。托病告退后，心神已受点化，一心要做方外之人，路过乡里大门，却未回家与妻子相见，径直过湖北楚地，一路驾扁舟、踏草履，往四川蜀地去了。至峨嵋后住在伏虎寺。康熙十二年正月，蒋超留下偈语，飘然而化。偈曰：

由来猿鹤自相亲，老衲无端坠孽尘。

妄想镬锅来避热，却从大海去翻身。

功名傀儡场中物，妻子骷髅队里人。

只有君亲无答报，生生常自祝能仁。

蒋衡幼承家学，是世宦子弟。金坛蒋氏耕读传家，他四岁读书就能成诵，在跟祖父辈们读书时，就打下了良好的文字功底。他的书法除家学外，更得杨宾的亲自调教：“湘帆十五岁从余学书，今小楷冠绝一时，余不及也”

蒋衡十七岁时，跟随父亲入都看望亲朋，在大兴县试童子试，入为学生，蒋衡做好了走上举业的准备。大兴王或菴先生与蒋进为世交，蒋衡父子在京城时，王或菴来访蒋进，见蒋衡才华横溢，尤见其书法，更是惜才有加。知道蒋衡还没有婚配，慨然以兄长王汲之女相许。王汲只有一独女，双方相约，以入赘的方式订下婚约。康熙三十二年（1693年）十二月二十六日，蒋衡的父亲在北京过世。次年正月，衡扶枢南归。归家后，现实问题来了，如何赡养母亲？

为此，他在浙江学政颜光斅的官衙为幕，找到了一个养母糊口之所。颜光斅是颜回六十七世孙，饱读诗书，满腹经纶，颜氏三兄弟知名天下，蒋衡也得以在颜光斅幕中渡过了四年边工作边学习的机会。以后，他多次往来曲阜，向颜氏兄弟讨教学问。他在母亲五十寿时，返回金坛，留家一载后北上京都，迎回了妻子。一桩七年前的婚姻之约，于康熙三十九年（1700年）五月廿五日，才修成正果，“予始得就姻，时余年二十九，孺人二十有五矣”，蒋衡挚王氏南归奉母。同时，王氏也带回了家人。蒋衡《题马桐山铁舟樗荫图》一首，诗云：

桧楫兰桡万里游，恶风白浪没轻鸥。

先生铸铁原非错，此木阴边即岸头。

形如槁木全无用，心似虚舟尚可行。

我爱散财堪大荫，不须帆柁待潮平。

蒋衡的性格更像他的大伯蒋超，浪迹江湖，四海为家，长期过着居无定所的生活。他一生都在漂泊，足迹遍布大半个中国。蒋衡科考不顺，使他没有办法有个安定的生活。他更喜欢所至之处赋诗作书，歌啸不能自已，以显书生意气。游幕，成了他人生中最重要的经历。一手名噪一时的小楷，为他的游幕生活赢得了资本，封疆大臣谁不想延请一个能书高手，连年羹尧都将他招至幕下。说起来那个时代的知识分子为科举耽误了的不知有多少？而徐渭之类为什么活的艰难，不言而喻了。

蒋衡与王澍关系很近，他们既是同乡，又是好书之人，又都有名于当时。王澍回乡时，最大的乐趣就是找蒋衡斗书。在王澍的鼓动下，“适王吏部虚舟请假归，相与作书斗胜无虚日”，蒋衡写了《法华经》七卷，作大楷，分十四册，一时得意。王澍说：“儒生书佛经，没意思，也不值得称道，你有空把《十三经》抄一遍”。此时的蒋衡，身体原因使他没有精力执意于科举，他自己大病一场，几乎不能存命。这不由不使蒋衡想到，不能科举光宗耀祖，能不能用书法做一件大事？

蒋衡书法

蒋衡大病之后，西入秦中，东游曲阜。在西安时，纵观碑林十三经，不但已经残缺了，而且不是出于一人之手，而是众人杂书；其中错误者，令人看了触目惊心，由不得伤感不已；曲阜孔庙为文化圣地，居然没有十三经，在蒋衡眼里是不可思议的事。他决心重新校订十三经，“矢志重书，共八十余万言，将以十年之功，独力书成”。

志愿既立，付诸实现就容易了。蒋衡在书写《十三经》前，对内容作了认真的校正。他还研究了书写的形式及所用的材料。遂选定以碑林石经为式样，用东洋纸划乌丝栏。他在书写之初，就为刊刻上石做了准备。

在书写过程中，他以恩贡选为英山教谕，又举雍正年大清第二次博学鸿词，他都力辞不赴，一心一意投入到书写中。经十二年努力，终于书写成功了。如何装裱并进呈御览？装裱得花钱，在扬州盐运使卢见曾的帮助下，找了扬州盐商马日璃，马日璃慨然出资两千金，延请扬州装裱名手，借梅花书院，装成书工，三百本五十函。在吏部尚书、河道总督高斌的帮助下，终于于乾隆五年进呈御览了。

蒋衡书写的《十三经》有二刻，一为用枣木板双勾镌揭，刻成后拓印颁发各省，并形成了很大的影响。乾隆皇帝命和珅、王杰为总裁，董诰、刘墉、金简、彭元瑞为副总裁，派金士松、沈初、阮元、瑚图礼、那彦成随同校刊，一个巨大的文化工程开始了。中国历史上这样的工程曾经有过六次。而这次的十三经碑刻，是历史儒家经典刻碑中最完整的一部，也是世界上最大、最重的一部书。这部十三经刻石成于乾隆年间，故又被称为“乾隆石经”。

乾隆四年十二月初二，蒋衡在王澍遗留的临颜鲁公《宋广平碑》留下题跋：“先生去世旬日，有以此册属题。天寒气结，挥涕不能已。世有识者，应念此为广陵散，必共惜之。”以嵇康临终一曲“广陵散”相称，可见王澍在蒋衡心中的形象。

蒋衡与王澍同里而又生于同时，世称王、蒋，他们的论书宗旨也相近，蒋衡论书也欲上溯篆隶，以此为后世书体之本。其《拙存堂题跋·秦汉篆隶册》中曰：“六书递变而为真、行、草,古法澌灭，后之书家踵其弊,欹侧取媚，如圣经遭秦焚，几无遗种，大可悲也。有就余求讲执笔者，为畅厥宗旨，使悬笔中锋，臂指如铁石，尽一身之力作蝇头小楷，所谓芥子纳山河大地，非好为神奇,亦欲存竹简漆书之意于万一云耳。王吏部虚舟所摹秦汉篆、隶，老洁圆劲,初拟阳冰,既追斯、颉,余虽老，未能下手，其源流分合之故可知也，古学稍明，其在斯乎。”他以为真、行、草虽出自篆、隶，然欹侧取媚，古法不存，故他欲以蝇头小楷存古法，教人“悬笔中锋,臂指如铁石”，取法篆隶的笔力刚劲挺拔；他极力称赞王澍的摹仿秦汉篆、隶,以为古法由此可明。

蒋氏视篆、隶为真、行、草诸体之基础，他说: “真、行、草悉从篆出，习流忘源,师孙弃祖,恐为后人所笑。”(《拙存堂题跋·诅楚篆文》)“学书不法篆、隶，直不识字。” (《拙存堂题跋·石鼓文》)都以为篆、隶为各体书之根本，根本不固则枝叶难茂，故学书者无不宜研习篆、隶。

蒋衡在书法审美上也提倡瘦硬圆劲。他说：“余不知篆，然观《石鼓文》、《峄山碑》，皆圆劲而瘦，以此追原用笔之法，本自行简漆书，非中锋悬臂则点画不到，分隶行草迭变迭降，而偃笔偏锋，腕指杂用，遂有墨猪鼠尾之诮。”可见他之所以以篆为本即在于篆书“圆劲而瘦”，最得瘦硬通神之妙，其用笔自然中锋悬臂，宜为后世诸体所本。

卢秀辉治印

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